Введение
С незапамятных времен человек должен был понимать окружающий его мир.На протяжении всего своего существования человек стремился найти себя в окружающем его мире, различить смысл жизни, понять, что имеет для него какую-либо ценность, исследовать окружающий мир, выявить причины его возникновения и многое другое.
Система обобщенных представлений о мире в целом, о месте человека в нем, об отношении человека к окружающей действительности, о понимании и оценке смысла своей жизни и деятельности, об основных жизненных позициях человека, обусловленных этими представлениями, его убеждениями, идеалами, принципами знания и действия, ценностными ориентациями (научными, философскими, социально-политическими, правовыми, нравственными, религиозными и эстетическими) формирует мировоззрение.
Необходимо различать мировоззрение индивида и мировоззрение социальной группы, социального класса и общества в целом.
Мировоззрение человека зависит не только от объективных факторов, влияющих на формирование личности (условия жизни, этническая принадлежность и т.д.), но и от его субъективных характеристик, в том числе эмоционально-психологического лагеря.
Исторически сложилось так, что первыми формами мировоззрения были миф и религия, которые предшествовали философии и науке.
Мифологическое мировоззрение формируется на ранних стадиях развития общества и представляет собой первую попытку человека объяснить происхождение и строение мира, появление людей и животных на земле, причины природных явлений для определения их места в окружающей среде.
Автор постарается показать значение мифологии и философии для человека как исторически сложившихся форм мировоззрения, моментов их соприкосновения.
Без знания мифов, без исследования источников философской мысли невозможно понять пути развития человека, оценить культурное наследие мира, радость жизни, понять необходимость прогресса.
Чтобы добиться чего-то в жизни, человек должен постоянно совершенствоваться, развиваться культурно. Человек, который изучает труды философов, формирует более четкое представление о том, к чему стремиться в жизни, как найти свое место в окружающем мире. Без знания мифов невозможно понять сюжеты многих картин и опер, образное строение поэтических шедевров.
Что следует считать мудрость, а что глупостью?
Образ действий, при котором человек остается наиболее счастлив, умиротворен; приносит пользу другим; отказывается от принесения вреда, ради собственных желаний и амбиций; служит примером и поддержкой другим – следует считать мудрым.
Образ мыслей, при котором человек не считает себя ни возвышенным, ни низшим, а чётко понимает своё положение; ни мыслью, ни намерением не причиняя вред другим; отказывается от удовлетворения ненасытных желаний; всегда сохраняет невозмутимость и полную удовлетворенность; в мыслях постоянно сохраняет приверженность к истине – следует считать мудрым.
Жизнь, при которой человек заботиться о благе других, не нанося вред себе самому и другим; отказывается от излишних материальных благ; является примером добродетели и отсутствия злобы; всей своей сущность стремится к реализации высших законов – следует читать мудрой.
Знания, которые разделяют материю и дух, признавая бренность первого и вечность второго; сподвигают на духовный путь и путь самоосознания; логическим методом приводят к пониманию равенства живых существ; способствуют культивированию добродетелей и отказу от зла; освобождают человека от страданий и желаний – следует считать мудрыми.
Опыт, который приближает правильно понят и осознан; приближает к совершенству; освобождает от желаний и негативных состояний; внушает сострадание к другим; призывает к терпению и правильному восприятию; позволяет контролировать чувства; указывает на необходимость жить в согласии с мудростью и самим собой – следует считать мудрым.
Качества, которые позволяют человеку контролировать себя; совершать благо; сохранять спокойствие; избегать дурного влияния, оставаясь чистым внутри; следовать принципам; идти путём дисциплины; контролировать желания; вести правильный образ жизни; приблизиться к Абсолютной истине и способствуют освобождения от влияния материального мира – следует считать мудрыми.
Мудрость значительно отличается от глупости, как в своих проявлениях, так и своих плодах. Отсутствие мудрости вынуждает людей ввязываться в авантюры, для получения возможности удовлетворить свои бесконечные желания. Но это всегда оставляет человека ни с чем.
Контрольная работа: что такое мудрость? 10 принципов мудрого отношения к жизни —
Тема: Что такое мудрость? 10 принципов мудрого отношения к жизни
Раздел: Бесплатные рефераты по философии
Тип: Контрольная работа | Размер: 12.61K | Скачано: 155 | Добавлен 28.10.10 в 15:13 | Рейтинг: 0 | Еще Контрольные работы
Содержание
Введение 3
Что такое мудрость? 4
10 принципов мудрого отношения к жизни 9
Заключение 12
Список используемой литературы 13
Введение
Соломон писал: «…Главное – мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум. Высоко цени её, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней; возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец… Потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею… Человек, сбившийся с пути разума, водворится в собрании мертвецов…» (Притчи Соломона 4).
Чтобы достичь мудрости Соломон говорит, что нужно «сделать своё ухо внимательным к мудрости и наклонить сердце своё к размышлению… Искать знание и разум как серебро и отыскивать его как сокровище…»
В нашем сегодняшнем мире бездна информации. Каждый день приносит новые открытия, и в одной газете говорится о мире больше, чем кто – то живший несколько веков назад узнавал за целую жизнь. И в то же время, чего – то недостаёт.
У нас в изобилии знаний, но мудрости? Одного взгляда на то, сколько безумия и страдания в нашем мире, достаточно, чтобы с болезненной ясностью осознать, что нам отчаянно не хватает мудрости.
Эта нехватка вдвойне прискорбна, поскольку мудрость необходима не только для нормальной жизни отдельных людей и обществ, но и для пробуждения. Неудивительно, что её так высоко ценят все великие религии. И иудеи и христиане заявляют, что «мудрость – это величайшее благо», а Коран провозглашает: «Те, кому дана мудрость, воистину обрели изобилие благ». В индуизме развитие мудрости – это один из основных духовных путей йоги, тогда как в буддизме мудрость иногда считается самой выдающейся духовной способностью.
Так что же такое мудрость, какова её польза и как её достичь?
Что такое мудрость?
Мудрость возникла стихийно в древности, и её значение постоянно росло. Соответственно в древности началось её осмысление как то: в Древнем Египте, Древней Греции, Китае, Индии, Тибете и др.
Мудрость – одно из тех понятий, которому люди обычно придают своё собственное значение. Поэтому существует много определений мудрости, причём некоторые имеют расхождение в понятии сущности определения.
Наиболее простое для восприятия и чаще употребляемое определение мудрости следующее: мудрость – способность грамотного применения накопленных знаний; большой, глубокий ум, опирающийся на жизненный опыт; способность находить решение различных проблем, в том числе жизненных, опираясь на свой и чужой опыт. Но понятие «ум» не является синонимом понятия «мудрость». Умный человек не обязательно является мудрым, но мудрый подразумевает под собой умный.
«Умный знает, как выпутаться из положения, в которое мудрый никогда не попадает» (Ф. Раневская).
Психологи из Института психологии РАН дают такое определение мудрости: мудрость – это не редкое свойство личности, основанное на жизненном опыте и приобретаемое с возрастом, не статичная система познаний, глубоких и обширных, а экспертная система знаний и интуиции, которая может проявляться даже в раннем детстве, удивляя подчас самого человека, который не считает себя мудрецом. Благодаря духовному зрению даже ребёнок может превзойти пожилого человека мудростью. Это потому, что в мудрости главное – духовная составляющая. В этом нет ничего удивительного, если считать душу – главной составляющей любого живого человека. И с этой точки зрения человека делает мудрым способность его души вмешиваться не только в процессы подсознания, но и в процессы мышления: сознание несколько «размывается» в результате максимального отключения восприятия (мышление останавливается) и на поверхность выходит интуиция. Когда мышление не отвлекается на внешние раздражители, человек начинает видеть всё «в истинном свете». Люди называют это шестым чувством, третьим глазом, или духовным зрением. Именно духовное зрение позволяет обходить те проблемы, для решения которых потребуется развитый интеллект.
Мудрость – это не только понимание жизни, но также и умение сообразовывать жизнь с этим пониманием.
В воображении древних греков мудрец – это прежде всего тот, кто созерцает небо и кто полон глубоким чувством порядка и разумности вещей. В более современном смысле мудрец – это тот, кто живёт в гармонии с человечеством, это понимание проблем другого, а также умение управлять своими желаниями. С помощью мудрости достигается целостное постижение Истины и Реальности, раскрываются секреты микро и макрокосмоса, великие тайны человеческой души. Мудрость как высшая духовная ценность представляет собой органическое соединение любви к людям, к себе, к природе с глубокими общими и профессиональными знаниями.
Говоря о мудрости, стоит упомянуть о том, чем мудрость не является. Мудрость не является интеллектом. Интеллект – это способность учиться, понимать, мыслить ясно и логично. Это очень важные навыки, и их можно использовать для развития и выражения мудрости. Однако, мудрость – это гораздо больше, чем просто интеллект, потому что мудрость происходит от применения интеллекта к пониманию главных вопросов жизни.
Точно также, мудрость больше, чем знание. В даосизме ясно говорится: «Тот, кто учён, не мудр». В то время как знание представляет собой просто приобретение информации, мудрость требует её понимания. Знание смотрит на вещи объективно; мудрость исследует их субъективно, чтобы понять, что они значат для жизни, и как жить хорошо. Знание информирует нас, мудрость нас преображает. Знание выражается в словах, а выражением мудрости служит наша жизнь. Знание даёт силу; мудрость приносит силу и просветление.
Мудрость – это глубокое понимание и практическое мастерство в главных жизненных вопросах, особенно, в экзистенциальных и духовных вопросах. Экзистенциальные вопросы – это те жизненно важные и универсальные проблемы, с которыми все мы сталкиваемся просто потому, что мы люди. К их числу относятся поиски смысла и цели жизни; поддержание отношений и умение справляться с одиночеством; признание нашей незначительности и ограниченности в непостижимо огромной вселенной; жизнь в неизбежной неопределённости и тайне; и необходимость иметь дело с болезнью, страданием и смертью. Человек, который достиг глубокого понимания этих вопросов и умения справляться с ними – действительно мудр.
Аспект понимания мудрости происходит от умения видеть глубоко и ясно, проникая под поверхность внешней видимости вещей и распознавая более глубинную природу сущего и жизни. Для этого требуется чрезвычайно утончённое сознание, характеризующееся ясностью, остротой и проницательностью. Видение даёт интуицию, из которой рождается понимание. Ясное, сосредоточенное видение позволяет видеть вещи такими, какие они есть, а понимание рождается из активного исследования и анализа того, каковы вещи.
Мудрость исследует природу жизни и размышляет о ней, особенно о причинах счастья и о причинах страдания и средствах избавления от него. Она видит, что в мире существует огромное количество ненужных страданий, большую часть которых вызывают люди, ослеплённые такими разрушительными силами, как алчность и ненависть. Мудрость видит, что некоторые поступки – например, аморальные или продиктованные алчностью, — ведут к кратковременному удовольствию и к гораздо большей долговременной боли, тогда как другие, например, нравственные или великодушные – ведут к стойкому благополучию. Люди настолько часто не замечают этого, что ведут жизнь, которая препятствует самой возможности счастья.
Мудрость распознаёт ужасающую власть ума создавать и омрачать переживания, порождать экстаз или страдание, обучаться или пребывать в застое. Коль скоро вы оценили по достоинству всепоглощающую силу ума, обучению тому, как действует ваш ум и как его воспитывать, становится жизненно важной задачей. Мудрость видит, что нетренированный ум – дикий и неуправляемый. Но она также сознаёт, что ум можно тренировать, подчинять себе, преобразовывать и превосходить, и что это необходимое средство для достижения счастья, воспитания любви и альтруизма, и освобождения. Тренировка ума становится первоочередной задачей, и эта тренировка, в свою очередь, способствует дальнейшему росту мудрости.
Всесторонне исследуя собственный опыт, мудрые люди проникают взглядом вглубь фундаментальной природы реальности и в результате этого начинают заново открывать для аспекты вечной философии. Для них это не просто теоретическое знание, но, скорее, непосредственное личное осознание, рождающееся из проницательного исследования жизни, мира и ума.
Нравственность – исходная, простейшая проблема мудрости. Она – основание сотрудничества людей на основе справедливости. В таком случае существует устойчивая общность людей. Поэтому мудрецы воспитывали нравственное поведение людей. Сократ считал мудростью главным образом нравственность. И сегодня даже безграмотные, необразованные люди бывают такими мудрецами. Нельзя игнорировать данную форму мудрости, базирующуюся на опыте жизни. Это простейшая форма народной, житейской мудрости. Она ограничена здравым рассудком, в ней мал творческий компонент. Её ограниченности потребовали возникновения более развитой формы мудрости, в связи с чем и стали её анализировать. Мудрец становится всё более эрудитом, знатоком на основе его обучения.
Мудрец не может всё знать, но наиболее развитая форма мудрецов состоит в том, что они укажут путь к решению проблемы и научат его нахождению. Для этого они должны знать как устроена эрудиция, законы отображения знаниями реальности, возможности творчества и т.п. Тем самым для таких мудрецов главным является не объём эрудиции, а интеллектуальная способность – умение рассуждать, мыслить, философствовать.
Мудрость даёт нам возможность жить в гармонии с другими и состраданием к ним. Эти освящённые веками идеи недавно нашли поддержку у учёных, которые пришли к выводу, что мудрые люди, которых они исследовали, «выходят за пределы личных амбиций и обращаются к коллективным и универсальным проблемам».
В следующей части моей работы рассмотрим 10 принципов мудрого отношения к жизни.
10 принципов мудрого отношения к жизни
- Умение отличать главное от второстепенного
Несмотря на очевидность этого положения, практическая его реализация в жизни осуществляется чаще всего лишь на интуитивном уровне. Превратившись в устойчивое свойство личности, принцип выбора наиболее значимых и отказ от несущественных мотивов и побуждений приносит неоценимую пользу при принятии ответственных решений и в решении различного рода кризисных ситуаций.
- Внутреннее спокойствие
Этот принцип не только не исключает энергичных действий человека, но, наоборот, позволяет ему стать более деятельным, не терять самообладание даже в самые трудные, критические моменты. Внутреннее спокойствие – это признак психологической раскованности, эмоциональной зрелости и устойчивости, ясности ума и чёткости поведения.
- Знание меры воздействия на события
Каждая складывающаяся ситуация, каждое событие имеет свою объективную причину, свою внутреннюю логику развёртывания. На определённом этапе какого – то события человек способен изменить ход своим вмешательством. Обстоятельства могут сложиться так, что даже максимум проявленной активности реально ничего изменить не может. Понять объективный ход событий и уметь соответствующим образом и вовремя вмешиваться в них способен только мудрый человек.
- Уметь оценивать проблему с разных сторон
Во многих случаях одно и то же событие, явление, проблема приобретают разное значение в зависимости от того, с каких позиций о них судят. Мудрость человека предполагает практическое владение диалектикой полярности. Стремление избежать односторонности в суждениях не означает потерю собственной позиции. Любая позиция личности только выигрывает от всестороннего анализа того, что составляет её основу. Это качество особенно ценно в ситуациях кризиса принятия решения.
- Восприятие действительности такой, какая она есть,
…а не такой, какой человеку хотелось бы её видеть. Этот принцип тесно связан с готовностью к любым неожиданным поворотам событий. Такое качество человека, а также отсутствие предвзятых мнений о событиях и явлениях дают возможность быстро перестраивать мотивационные тенденции с учётом объективных обстоятельств. Однако гибкость, своевременное и адекватное реагирование на внешние изменения, разумеется, не должны нарушать основное ядро личностной убеждённости.
- Стремление к выходу за рамки проблемной ситуации
В ситуациях «борьбы мотивов» неразрешимые проблемы, как правило, возникают лишь в изначально заданных рамках обстоятельств. Включение частной проблемы в более широкие контексты в принципе означает открытие в ней новых связей, не распознанных ранее отношений и возможностей её разрешения.
- Многие ненужные, бесполезные реакции, мысли и действия отпадут, если человек умеет беспристрастно наблюдать, причём не только за окружающеё средой, но и за собой. Оценивая свои желания и побуждения, мотивы как бы со стороны, гораздо легче управлять ими. Наблюдательность превращается в особо ценное качество для саморегулляции в острых и критических ситуациях.
- Это качество означает способность понимать внутреннюю логику происходящих событий, видеть перспективу их развития. Дальновидность предостерегает человека от ситуативного подхода к решению актуальных задач, побуждает отвергать непродуктивные точки зрения будущего решения, перекрывать формирование и развитие конфликтогенных мотивов.
- Стремление понять других
Понимание помыслов и поступков людей не означает примирения с негативными их проявлениями, но, напротив, создаёт условия для успешной борьбы с ними. Много недоразумений в жизни мы испытываем только потому, что не умеем или не даём себе труда сознательно поставить себя на место других. Выработка способности понять мотивацию других, встать на другую, пусть даже на противоположную точку зрения, не только облегчает общение, но и помогает предвидеть поведение людей в той или иной ситуации.
- Умение извлекать положительный опыт из происходящих событий
У мудрого человека никакой жизненный опыт, в том числе неизбежные ошибки, как собственные, так и совершаемые другими людьми, не оказываются бесполезными. Прожитые годы служат действенным источником жизненных аналогий, которые он не забывает учитывать в последующей жизни.
Заключение
Мудрость лежала и лежит в основе культуры всех народов земли. Глубинная мудрость пронизывает систему взглядов всех мировых религий и большинства религиозных конфессий мира. Осознание значения мудрости изначально присутствует в понимании смысла и назначения человека на земле, во всех видах и формах человеческой деятельности, человеческого бытия. Открытие для людей путей к мудрости, укоренение её в сознании, в мировоззрении, в навыках и привычках человеческого характера, поможет излечить людей от глупости эгоизма: творить зло, насилие, несправедливость, то есть приносить другим и себе страдания. Решить эту проблему и просто, и бесконечно сложно: надо научить человека думать сердцем, то есть видеть себя, людей и природу глазами понимающей и любящей души. А для этого необходимо жить по совести.
Философская мудрость – это целостная форма восприятия себя и мира. В ней органически сливаются духовный опыт любви и добра с истинностью знаний человека, высокая степень развития его разума и интуиции, вера, высшая правда и ранимая совесть, здравый смысл и стремление к справедливости, совпадение мыслей, идеалов с поступками, с образом жизни.
Другими словами, мудрость представляет собой благородный сплав способов духовного, интеллектуального, ценностного, интуитивного и практического постижения действительности.
Список используемой литературы
- Войтов А. Г. «Народная и философская мудрость» 2006 г.
- Кузнецов В. А. «Принцип мудрости» 2009 г.
- Уолт Роджер «Семь практик. Что такое мудрость?» 2005 г.
Чтобы полностью ознакомиться с контрольной, скачайте файл!
Понравилось? Нажмите на кнопочку ниже. Вам не сложно, а нам приятно).
Чтобы скачать бесплатно Контрольные работы на максимальной скорости, зарегистрируйтесь или авторизуйтесь на сайте.
Важно! Все представленные Контрольные работы для бесплатного скачивания предназначены для составления плана или основы собственных научных трудов.
Друзья! У вас есть уникальная возможность помочь таким же студентам как и вы! Если наш сайт помог вам найти нужную работу, то вы, безусловно, понимаете как добавленная вами работа может облегчить труд другим.
Добавить работу
Если Контрольная работа, по Вашему мнению, плохого качества, или эту работу Вы уже встречали, сообщите об этом нам.
Добавить отзыв могут только зарегистрированные пользователи.
Мифология как форма мировоззрения
Миф происходит от греческого слова «миф», что означает «сказка», «легенда».
Миф — это упорядоченное, систематизированное мировоззрение, отражающее представления разных народов о происхождении мира, природных явлениях, фантастических существах, подвигах богов и героев.
Миф также можно определить как особый язык, с помощью которого люди с древних времен описывали мир, суммируя, интерпретируя, классифицируя и вводя в определенную систему свои рассеянные, растущие знания.Зачатки знаний, религиозных верований, различные элементы духовной культуры, искусства, общественной жизни изначально были объединены в миф, и поэтому мировоззрению первобытного человека был дан определенный порядок, а его мировоззрение сформировалось в определенной системе.
Важнейшие формы этой систематизации — эпосы, сказки, саги, легенды, через которые передаются мифы. Это также обеспечивает консолидацию накопленных знаний и опыта в будущих поколениях. Однако мифологическое мировоззрение выражалось не только в повествованиях, но и в действиях: Ритуалы, танцы и т.д.
Главную роль в мифе играет традиция, авторитетное слово из уст отца, лидера, старейшины….. Отношение к такому повествованию основано на вере, на непосредственном, эмоциональном восприятии действительности.
Мифологическое мировоззрение — это целостное понимание, в котором нет места сомнениям.
Миф, особенно на ранних этапах человеческой истории, выполняет важнейшую функцию регулятора человеческого поведения и межличностных отношений, поскольку устанавливает обычаи, выражает моральные установки и эстетическое восприятие реальности.
Мифы подтверждают систему ценностей общества, поддерживают и санкционируют определенные нормы поведения. Как миф объясняет и санкционирует существующий порядок в обществе и в мире, так и он объясняет человеку самому и всему окружающему миру, чтобы поддерживать этот порядок.
Сравнительно-историческое исследование различных мифов показало, что ряд основных тем и мотивов повторяется в мифах разных народов — несмотря на их крайнее разнообразие. Среди древнейших и самых примитивных мифов, вероятно, есть мифы о животных. Самые элементарные из них представляют собой лишь наивное объяснение индивидуальных особенностей животных.
Глубоко архаичные мифы — это мифы о появлении животных из людей или мифологические представления о том, что люди когда-то были животными, мифы о превращении людей в животных и растения известны почти всем народам Земли. Широко известны греческие мифы о гиацинте, нарциссах, кипарисе, лавровом дереве (девушка — нимфа Дафна), пауке Арахне и др.
Мифы о происхождении Солнца, месяце (луна), звездах (мифы о Солнце, луне, астральные мифы) очень стары. В одних мифах их часто изображают люди, когда-то жившие на земле и по каким-то причинам вознесшиеся на небо, в то время как в других создание (не персонифицированного) солнца приписывается сверхъестественному существу.
Центральная группа мифов, по крайней мере, среди народов с развитыми мифологическими системами, состоит из мифов о сотворении мира, вселенной (космогонические мифы) и человека (антропогонические мифы).
Например, в стихах Хэсиода ставится проблема рождения мира от изначального хаоса. Обращаясь к Музам, автор стихотворения спрашивает:
Скажи мне, как боги и земля родились в начале,
И реки, и бескрайнее море, бушующие волны,
И сверкающие звезды, и широкое небо — это горе,
И как распределялись богатства, и делились почестями,
И как первый раз занял сложенный Олимп.
Скажи мне вот что, Музы, чьи жилища на Олимпе.
С самого начала, и скажите мне, кто из них появился первым.
Нужна ли становится мудрым каждому?
Мудрость приводит к определенному образу жизни, в процессе которой, человек отказывается от удовлетворения своих чувственных желаний. Пока человек не погасит в себе пламя желаний – у него не получиться стать мудрецом.
Мудрецы утверждают, что пламя желаний можно погасив либо полностью прекратив подливать туда масло, либо залить маслом огонь так, чтобы огонь потух. Масло – это наслаждения, а огонь – это наши желания. Пока горит этот огонь внутри сердца, жить в сообразии с мудростью будет практически невозможно, так как не будет ни контроля над собой, ни умиротворенности.
Избавить от желаний – означает прекратить получать наслаждения, и созерцать объект желаний. Находясь дома, вы можете не очень сильно кушать, так как дома находиться, в основном, простая пища, которая полезна и необходима организму, но совершенно не удовлетворяет чувства.
Однако, выйдя на прогулку в людное место, на глаза попадаются большие постеры с сочной, яркой и вредной пищей. Так возникает желание, которое олицетворяет огонь в сердце. Будучи не потушенным он устраивает пожар, но будучи удовлетворенным лишь на время успокаивается, после чего вновь требует подкрепления.
Залить маслом огонь – означает погрузиться в исполнения своих желаний, осознав, что удовлетворение чувств не способно принести счастье. Попробовав привлекательный с виду торт, но почувствовав отвратительный вкус – сразу же теряется желание есть его вновь.
По этой причине, человеку, неспособному избавиться от своих желаний ни с помощью знания, ни с помощью дисциплины и волевых усилий, следует понять на практике невозможность удовлетворения чувств и получения от них счастья. Желания приносят человеку только страдание, вынуждая его либо быть неудовлетворенным, либо невероятно тяжело трудиться, ради достижения эфемерной цели, которая будет вновь и вновь отдаляться от человека, подобно морковке перед носом осла, безустанно тащащем повозку вперёд. Это Сизифов труд.
Таким образом, человек, который не способен или не желает остановить свои желания и принести их в жертву духовному пути, не может обрести мудрость, так как она противоречит пути, который наиболее приоритетен для него. Вместо этого, ему следует действовать исходя из своей природы, ответственно относиться к своим обязанностям и исполнять долг.
Мудрость нужна не каждому, потому что, на самом деле, не каждый желает её постичь. Без жертв обретение её невозможно. А так как в жертву необходимо принести желания, привязанности, взгляды, идеи и мировоззрение, то таков путь лишь раздвоит и застопорит человека.
Суть мифологического мировоззрения
Мифология является результатом острой духовной необходимости объяснять мир и понимать явления природы.
Понимание любого природного или социального явления зависит от конкретных природных, экономических и исторических условий и состояния социального развития, в котором живут народы — носители мифологии. Индивидуальные мифологические поступки могли быть заимствованы одним человеком у другого, но, вероятно, только в том случае, если заимствованному мифу было отведено значимое место в жизни и мировоззрении воспринимающих людей в соответствии с их конкретными условиями жизни и уровнем развития, которого они достигли.
В примитивном обществе мифология представляет собой основной способ понимания мира, миф выражает мировоззрение и понимание мира эпохи его возникновения. Содержание мифа воспринимается примитивным сознанием как вполне реальное; нет различия между реальным и сверхъестественным.
Для тех, среди кого возник и существовал миф, миф — это «истина», потому что это понимание реальности, которая действительно дана и остается «сейчас», принятой многими поколениями людей «до нас». Коллективный практический опыт, каким бы он ни был, был накоплен многими поколениями, так что только он считался достаточно «надежным».
Неспособность различать естественное и сверхъестественное, равнодушие к противоречиям, малое развитие абстрактных понятий, чувственно-бетонный характер, метафорическая и эмоциональная природа — все это и другие особенности примитивной мысли делают мифологию весьма своеобразной символической (знаковой) системой, посредством которой воспринимался и описывался весь мир.
Мифология — это живописно-художественный способ объяснения, попытка объяснить явления природы и человеческой жизни, взаимосвязь земного и космического происхождения. Эта попытка объяснения была реализована через воплощение природных сил, то есть приравнивание их к живым существам. Попытки объяснения сводились к рассказам о происхождении и творчестве.
Профессор А.Ф. Лосев в «Древней мифологии» приписывает традиционное объяснение мифологии: «Обычное объяснение мифологии сводится к тому, что она является продуктом незрелого мышления, далекого от установления и использования законов природы. Это состояние мышления, однако, требует объяснений». A. F. Лосев, «Древняя мифология в ее историческом развитии», с. 8, Москва, 1957.
Мифология — это фантастический образ реальности в виде чувственных визуальных представлений.
Человек переносит свои качества на природные объекты, приписывает им жизнь, человеческие чувства. Рожденные от воображения первобытного человека, мифические существа — боги, духи, герои — наделены человеческими чертами, они совершают человеческие поступки, и их судьба похожа на судьбу смертных людей.
Сущность мифологического феномена метко подчеркивается Г. Гегелем: «Все содержание, приписываемое богам, должно одновременно проявляться как собственная внутренняя сущность человека, так что, с одной стороны, правящие силы оказываются индивидуализированными в себе, а с другой стороны, это происхождение, которое является внешним по отношению к человеку, представляется имманентным его духу и характеру».
Философия как форма взгляда
Первые попытки рационального переосмысления мифологического материала, решения проблемы соотношения рационального познания с мифологическим нарративом предпринимались уже в древности (именно отсюда и началось развитие древней философии). Есть люди, которые поражают других своей способностью думать о вещах, о которых никто не думал и не осмеливался сомневаться.
Они называют себя философами, то есть любителями мудрости.Философия происходит от греческого слова «phileo», означающего «любовь», и «sofia», означающего «мудрость», поэтому изначальное значение этого термина можно интерпретировать как любовь к мудрости, мудрости.
Впервые это слово было использовано известным греческим мыслителем Пифагором в VI веке до нашей эры. Он хотел провести принципиальное различие между тем знанием, которое передается в законченной форме (посредством мифов, легенд, традиций) из поколения в поколение, и тем знанием, которое может быть получено лично, на основе собственного интеллекта, посредством рассуждений и критической оценки реальности.
По преданию, правитель города Флиунта спросил его, кто он такой. Пифагор ответил: «Философ». Слово было непонятно правителю, и Пифагор объяснил его таким образом. «Жизнь, — сказал он, — похожа на Олимпийские игры: одни приезжают, чтобы соревноваться с ними, другие — действовать, а третьи — смотреть; так же и в жизни некоторые рождаются жадными к славе и завоеванию, в то время как философы рождаются только к истине».
Первоначально и Пифагор, и другие философы древности придавали термину «философия» иной смысл, чем тот, который был закреплен за ним в более поздние времена, и сводились по существу к тому, что философия была «королевой всех наук». Они не считали себя мудрыми и не претендовали на обладание мудростью, ибо истинная мудрость, как тогда думали, лежала в мифах, религии, легендах, которые исходили от предков, от веков.
Философ, с другой стороны, должен был быть искателем, любителем мудрости, чтобы стремиться к ней, опираясь не на авторитет, а на свой собственный разум, используя знания и опыт, в том числе полученные творчески от других.Философия возникает как путь к рациональному познанию мира.
Философия разрушает традиционное мировоззрение и создает новое представление о мире как о упорядоченном, рационально организованном космосе, в котором все происходит по закону, а не по прихоти всемогущих богов или судьбы. Этот взгляд на мир как на упорядоченное целое, воспринимаемое современными, образованными людьми как само собой разумеющееся, уходит корнями в древнюю философию.
Древнегреческий мыслитель Платон впервые выделил философию как особую науку. Из-за неразвитости наук актуальные философские проблемы вплетались во весь массив знаний, и только позже появились математика, астрономия, медицина, затем механика, химия, биология, юриспруденция и другие специальные науки, выделенные из неразделенных знаний или прото-знаний (от латинского слова Ррот — вначале).
Человек чувствует духовную потребность в целостном взгляде на мир. Для человека как рационального существа важнее, чем какая-либо конкретная научная теория, решить вопросы о том, что такое наш мир в целом, что такое его сущность, имеет ли он какой-либо смысл и рациональное назначение, имеют ли наши жизни и поступки какую-либо ценность, какова природа добра и зла и т. д. Человек просит и не может не спросить, как, что, почему и почему. Наука не задает себе эти вопросы и не может их решить.
В процессе развития философской мысли происходит постепенная дифференциация внутри самой философии, формируются ее относительно самостоятельные отделы: Онтология — учение о бытие и его сущности, Гносеология — учение о знании, Логика — учение о мысли, ее законах и формах, Этика — учение о морали, Эстетика — учение о красоте в жизни и искусстве, Социальная Философия — учение о человеческом обществе, История Философии, которая изучает происхождение, становление и развитие философской мысли.
